Архитектура Одессы: заметки с тегом неороманский стиль

Молитвенный дом рубщиков кошерного мяса

Архитектура Одессы — Sat, 18 Jan 2014 23:37:04 +0200

Малая Арнаутская, 46а

Синагоги Одессы зачастую оформлялись скромнее церквей, однако отличались необычной и яркой архитектурой а самые значимые из них являлись настоящим украшением окружающей их городской среды.

Тип здания: синагога
Стиль: кирпичный, неороманский, мавританские стилизации
Архитектор: С. А. Ландесман (?)
Дата строительства: 1909
Статус: памятник архитектуры и истории местного значения
Современная функция: Международный еврейский общинный центр «Мигдаль»
Второй адрес: Лейтенанта Шмидта, 10

Фасад

Общий вид лицевого фасада по Лейтенанта Шмидта

В общей сложности в дореволюционной Одессе существовало 77 синагог и еврейских молитвенных домов, однако крупных и градостроительно значимых среди них было не более десятка. Еврейская община Одессы была известна своими профессиональными обществами, объединявшими еврейских учителей, портных, ювелиров, рубщиков кошерного мяса, синагогальных хористов, торговцев, приказчиков, биндюжников, портовых грузчиков и многих других. Каждое из таких обществ имело молитвенный дом, ссудно-кредитную кассу, благотворительное отделение и очень часто — библиотеку.

Основное количество дошедших до нынешних времен построек культового назначения как правило возводилось именно объединенными усилиями еврейских профсоюзов, и круг прихожан часто определялся по профессиональному признаку. Таким образом, к примеру, на улице Осипова появились молитвенные дома портных «Малбиш Аримим» (в переводе «Одевающий нагих», № 21) и носильщиков и извозчиков (№ 48), а поблизости, на углу улиц Малой Арнаутской и Лейтенанта Шмидта (бывш. Тюремный переулок) выросло оригинальной архитектуры здание молитвенного дома рубщиков кошерного мяса.

Вид со стороны Лейтенанта Шмидта, 1970-е г.г.

Синагога рубщиков кошерного мяса существовала в Одессе еще в первой половине XIX столетия, и их профессиональное объединение было одним из старейших в города. К началу XX века количество прихожан возросло, и старое здание уже не удовлетворяло требованиям общины. В 1908-1909 годах, объединявшая производителей и продавцов кошерного мяса, община построила для своей синагоги новое, внушительных размеров здание из известняка с декором из красного кирпича. Автор проекта синагоги так и не был определен, однако многие авторитетные источники приписывают его архитектору Семену Андреевичу Ландесману, пик творчества которого пришелся именно на рубеж 1900-1910-х годов.

Общий вид здания со двора

Молитвенный дом рубщиков кошерного мяса расположен в глубине углового участка, выходя алтарной частью на красную линию улицы Лейтенанта Шмидта. Со стороны Малой Арнаутской к зданию примыкает обширный двор, в нынешние времена застроенный настолько, что оставлен лишь проезд-сообщение между воротами и синагогой, из-за чего обзор здания крайне затруднен.

Ограда и ворота

Общий вид со стороны Малой Арнаутской, 1970-е г.г.

Общий вид со стороны Малой Арнаутской

Компоновочно синагога представляет собой двухэтажный параллелепипед средних размеров, имеющий протяженность по длинной стороне (боковые фасады) в восемь оконных осей, а по короткой (алтарная и портальная стороны) — пять.

Вид здания со стороны ворот

Боковые фасады оформлены строго, без значительных выступов. Крайние оси фасадной плоскости портальной стороны выделены ризалитами средней глубины, а первый этаж трех центральных осей занимает тройной портал главного входа.

Портал главного входа

Общий вид

Отделка дворовых фасадов

Алтарная часть имеет более яркое оформление, поскольку является лицевой — это единственный фасад свободно просматривающийся с улицы. Ее центральные три оси наоборот выделены широким ризалитом, объем которого подчеркивается массивным аттиком с большой люкарной.

Отделка фасада по Лейтенанта Шмидта

Люкарна

Окна первого этажа получили проемы с верхней частью в форме трапеции, что является равно распространенным ходом и в мавританской архитектуре, и в модерне. Учитывая дату постройки здания, вполне вероятно, что основой для подобного решения послужили оба стиля.

Окна первого этажа в центральном ризалите, общий вид

Одно из окон крайних осей на первом этаже

Окна второго этажа аналогичны всем остальным окнам здания, их проемы имеют слегка выраженную стрельчатую форму. Окна центрального ризалита на каждом этаже объединены общим наличником, причем крайние два заложены и неизвестно, все ли окна изначально выполняли свою функцию. Все наличники алтарной части фланкированы тонкими декоративными полуколоннами с мавританскими капителями вытянутых пропорций.

Одно из окон крайних осей на первом этаже

Капитель полуколонны одного из наличников

Между этажами размещена геометрическая тяга из равносторонних ромбов, которая гармонично сочетается с простыми подоконными филенками. Здание венчается ступенчатым карнизом с крупными дентикулами.

Флагодержатель

Стоит отметить также и творение одного из самых немногочисленных по количеству сохранившихся образцов, направлений дореволюционного кузнечно-литейного искусства — ажурные по рисунку решетки окон первого этажа, вместе с большинством оригинальных переплетов дошедшие до наших дней в превосходном состоянии.

Фрагмент одной из аутентичных оконных решеток

Сохранив практически неизменными фасады, здание утратило почти все убранство интерьера. Большой молитвенный зал с расположенными по сторонам галереями женской половины практически исчез с планов синагоги, поскольку в советское время внутри был устроен полноценный второй этаж, а галереи и проходы под ними на первом этаже были разбиты на отдельные небольшие помещения административного назначения. Из сохранившихся элементов внутреннего убранства следует отметить лестницы ведущие на галереи и чугунные колонны, поддерживающие перекрытия галерей и своды над ними.

Сохранившиеся детали внутреннего убранства

Фрагмент одного из внутренних помещений, общий вид одной из колонн

В некоторых помещениях сохранились лепные карнизы распространенного в начале XX века образца. Перила лестниц так же нельзя назвать эксклюзивными, их балясины выполнены в соответствии с одним из образцов бюджетной эклектики.

Молитвенный дом рубщиков кошерного мяса исключительно культовым сооружением не являлся. Кроме синагоги, в здании располагалось Общество взаимопомощи мясопромышленников и торговцев мясом — своего рода «прообраз» будущих профсоюзов.

Ужесточившаяся к концу 1920-х годов большевистская борьба с религией коснулась не только христианских конфессий. В начале 1930-х годов синагога была закрыта, а ее последний староста Герш-Лейб Веприк погиб в годы репрессий вместе с большинством своих домочадцев.

Бывший молитвенный дом простоял пустым на протяжении всех 1930-40-х годов. Сразу после войны в здании был организован кружок парашютного спорта, начались первые пагубные для его интерьеров реконструкции. Позднее сооружение было передано управлению КГБ, которое занималось «прослушкой».

В 1991 году, ключи от здания были торжественно переданы одесской еврейской общине по закону о реституции. Сотрудники КГБ, в спешке эвакуируясь, умудрились с мясом разворотить весь нетронутый интерьер, вырывая из стен добротно проведенные провода. Очевидцы свидетельствуют о зияющих дырах в стенах, которые пришлось спешно заделывать.

В данный момент в здании синагоги находится Одесское общество Еврейской культуры, Одесская ассоциация бывших узников концлагерей и Международный еврейский общинный центр «Мигдаль».

Интересно, что А. И. Ваксман, многолетний сотрудник «Мигдаль — Мазл Това», в детстве посещал кружок парашютного спорта, располагавшийся именно на Малой Арнаутской, 46а, а Александр Юльевич Розенбойм, известный также как Ростислав Александров, одесский краевед и публицист, является потомком Гирш-Лейба Веприка, последнего старосты синагоги.

Использованная литература и архивы

«Зодчие Одессы». В. Пилявский
«Здания, сооружения, памятники Одессы и их Зодчие». В. Пилявский
«Архитектура Одессы. Стиль и время». В. Пилявский
«Одесса. Архитектурно-исторический очерк». В. И. Тимофеенко
Галерея старых фотографий Одессы
Синагоги Одессы. Синагога рубщиков кошерного мяса
«История Одессы в названиях улиц». Я. Майстровой

Авторы

Александр Левицкий, худрук, фотограф и колорист
Дмитрий Шаматажи, фотограф и составитель
Марина Томенко, редактор

Лютеранская церковь Св. Павла (Кирха) и пасторский дом

Архитектура Одессы — Wed, 25 Dec 2013 12:57:22 +0200

Новосельского, 68

На долю одного из самых значимых градостроительных объектов исторического центра Одессы — здания лютеранской церкви Св. Павла, выпала непростая судьба. Пройдя все этапы советской борьбы с «опиумом для народа», будучи не раз в шаге от обрушения и сноса, храм восстал практически из пепла.

Кирха 1824—1894 1895—1917 1918—1991 Восстановление Пасторский дом Храмы-прообразы Слайд-шоу

Общий вид

Тип здания:
Культовое сооружение (Кирха)
Административное (пасторский дом)

Стиль:
Неороманский, кирпичный (Кирха)
Эклектика (пасторский дом)

Архитекторы:
Ф. К. Боффо, Г. И. Торичелли (Кирха, старое здание)
Г. К. Шеврембрандт, Х. Я. Скведер (Кирха, новое здание)
А. Э. Шейнс, А. И. Бернардацци (пасторский дом)

Даты строительства:
1824-1828 (Кирха, старое здание, не сохранилось)
1895-1897 (Кирха, новое здание)
1897-1899 (пасторский дом)
2000-2002 (пасторский дом, реконструкция для гостеприимного дома)
2005-2010 (Кирха, реставрация и реконструкция с перестройкой алтарной части)

Статус:
Памятник архитектуры национального значения (Кирха)
Памятник истории (пасторский дом)

Кирха на карте

вулиця Новосельського, 68, Одеса, Одеська область, Україна, 65000

1824—1894

1895—1917

1918—1991

Восстановление

Пасторский дом

Храмы-прообразы

Кирха 1824—1894 1895—1917 1918—1991 Восстановление Пасторский дом Храмы-прообразы Слайд-шоу

Использованная литература и архивы

«Зодчие Одессы». В. Пилявский
«Архитектура Одессы. Стиль и время» В. Пилявский
«Здания, сооружения, памятники Одессы и их Зодчие». В. Пилявский
Одесская Кирха — возрождение из руин
Три жизни церкви Святого Павла в Одессе
Статья о здании в блоге Antique
Сайт Odessastory. Галерея пользователя Brassl

Авторы

Александр Левицкий, худрук, фотограф и колорист
Дмитрий Шаматажи, фотограф и составитель

Екатерининская, 33. Римско-католический кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы. β

Архитектура Одессы — Wed, 25 Dec 2013 12:48:18 +0200

Крупнейший из ныне существующих католических храмов Одессы, пышное внутреннее убранство которого тщательно воссоздано в недавние времена. Интересен также необычным смешением стилей, которые исторически принято считать несовместимыми.

Тип здания: культовое здание
Стиль: ренессанс, неоготика, неороманский стиль
Архитекторы: Ф. Фраполли, Ф. О. Моранди, Ф. В. Гонсиоровский, отец Г. Разутович
Дата строительства: 1805, 1819, 1851-1853
Статус: памятник истории и архитектуры местного значения

Главный фасад (со стороны Екатерининской)

Вид алтарной части

Центральный неф

Трансепт

Капители

Статья находится на стадии наполнения.

Авторы

Александр Левицкий, худрук и колорист
Дмитрий Шаматажи, фотограф и составитель

Новая лютеранская церковь Св. Павла

Архитектура Одессы — Tue, 15 Oct 2013 18:30:11 +0200

Новосельского, 68

Из представленных на конкурс 4-х проектов лучшим был признан проект архитектора Германа-Карла Шеврембрандта (из Штутгарта, Вюртемберг), которому и было поручено исполнение работ.

Кирха 1824—1894 1895—1917 1918—1991 Восстановление Пасторский дом Храмы-прообразы Слайд-шоу

Тип здания:
Культовое сооружение (Кирха)
Административное (пасторский дом)

Стиль:
Неороманский, кирпичный (Кирха)
Эклектика (пасторский дом)

Архитекторы:
Г. К. Шеврембрандт, Х. Я. Скведер (Кирха)
А. Э. Шейнс, А. И. Бернардацци (пасторский дом)

Даты строительства:
1895-1897 (Кирха, строительство)
1897-1899 (пасторский дом, строительство)
2000-2002 (пасторский дом, реконструкция для гостеприимного дома)
2005-2010 (Кирха, реставрация и реконструкция с перестройкой алтарной части)

Статус:
Памятник архитектуры национального значения (Кирха)
Памятник истории (пасторский дом)

Строительство новой Кирхи подходит к концу, начало 1897 года

Общий вид, фотография до 1899 года из журнала «Зодчий»

Реконструкция Кирхи стала первым строительным проектом Шеврембрандта в Одессе. Большая заслуга в успешном проведении строительных работ по праву принадлежит его помощнику — архитектору и инженеру Христиану Яковлевичу Скведеру (позднее сотрудничал с Э. Я. Меснером), который осуществлял основной контроль за работами. Реконструкция, проведённая в 1895-1897 годах, фактически оказалась строительством новой церкви.

Новое здание Кирхи на старых открытках

Редкая открытка конца XIX века с изображениями обоих зданий Кирхи

За последующие два года, застройка Лютеранского квартала завершилась возведением на углу переулка Топольского и улицы Новосельского нового пасторского дома (совмещённого с богадельней), проект которого выполнили другие выдающиеся одесские архитекторы того времени — А. Э. Шейнс и А. И. Бернардацци.

В 1895 году прежний храм снесли, чтобы освободить место для нового. Грандиозное (по одесским меркам) здание, вместимостью в 1200 человек, выстроили всего за два года. В 1897 году был положен последний камень. Общая сумма затрат на строительство составила 110 000 рублей. Занимая участок длиной 50 метров, шириной 22 метра и имея колокольню 48-метровой высоты, здание новой лютеранской церкви стало третьим по размерам в Российской империи (после Санкт-Петербурга и Москвы). Особенностью храма явилось то, что главный вход был направлен на северо-восток (традиционно церковь ориентируется входом в западном направлении, а алтарной частью — в восточном).

Новая Кирха на фотографиях дореволюционного периода

1 ноября 1897 года состоялось торжественное освящение новой лютеранской церкви Св. Павла, осуществлённое пастором Густавом-Адольфом Локкенбергом, служившим в Одесском приходе с 1892 по 1907 год. За «выдающиеся заслуги в строительстве выдающегося памятника архитектуры» архитектор Г. К. Шеврембрандт в 1903 году, когда праздновался 100-летний юбилей церковного прихода, был награждён российским императором орденом Св. Станислава 3-ей степени. В том же году прославленный зодчий, выстроивший в Одессе ещё несколько изысканных и ярких зданий, отдавший городу 13 лет жизни, навсегда покидает Российскую империю. Поселившись в Берлине, с 1905 по 1908 годы, Шеврембрандт выпускает профессиональный журнал «Architectur-Konkurenzen», посвящённый европейским архитектурным конкурсам. Дальнейшая жизнь архитектора скрыта завесой тайны, а с началом Первой мировой войны его следы теряются и вовсе.

Даниэль Штейнванд, преемник Густава-Адольфа Локкенберга, пастор и пробст церкви Св. Павла с 1908 по 1919 г., последний пастор дореволюционных времен

Проектируя одесскую Кирху, Шеврембрандт использовал элементы культовой немецкой архитектуры романского периода. В экстерьере здания без труда заметны черты знаменитых кафедральных соборов в Майнце, Шпейере и Вормсе, а также церкви аббатства Мария Лаах. Двухъярусные контрфорсы разгружают романскую тяжеловесность здания и придают его силуэту устремлённость ввысь, что несомненно более традиционно для готики.

План «Лютеранского двора» со всеми зданиями общины Св. Павла после осуществления проекта Г. К. Шеврембрандта

Композиционной доминантой храма выступает внушительная пятиярусная колокольня, на момент строительства — самая высокая в городе. Кроме того, церковь находится на наивысшей точке плато Одессы, отчего колокольня заметна с очень большого расстояния — она была видна даже с находящихся в море кораблей и внесена во многие лоции как ориентир.

Колокольня

Лестничные башни

Вид с из окон лестничной башни на угол улиц Новосельского и Дворянской (Петра Великого), 1970-80-е г.г.

Благодаря всё той же колокольне, силуэт главного фасада Кирхи эффектно замыкает перспективу улицы Дворянской.

Стены здания выложены из отборных блоков камня-ракушечника Касперовской каменоломни, их не планировалось покрывать штукатуркой и краской. По замыслу архитектора, немногочисленные резные детали из цельного камня должны были тонко контрастировать с более крупномасштабными композиционными элементами, составленными художественно продуманной каменной кладкой (что свойственно т. н. «кирпичному стилю» того времени). Отсутствие штукатурки и лепного декора позволило снизить стоимость строительства. Кое-где каменная кладка перемежается поясами из красного кирпича, что нередко встречается в романской и византийской архитектуре.

Элементы главного фасада

Снесённая при последней реконструкции апсида имела по коньку крыши незначительно меньшую высоту, в сравнении с основным объёмом здания и фланкировалась на их стыке двумя квадратными в плане башнями (к счастью, сохраненными).

Башни алтарной части

Вид на апсиду и башни алтарной части незадолго до пожара в 1976 года

Порталы на оси трансепта выполнены в виде массивных веранд, вынесенных за пределы плоскости фасада и украшенных медальонами.

Боковые порталы

Элементы боковых фасадов

Портал главного входа (со стороны Новосельского) покрыт раскреповками в виде стройных полуколонн с пышными резными капителями. Над порталом располагается окно-роза, изначально служившее источником освещения технических помещений непосредственно под колокольней.

Портал главного входа

Общий вид, фотография до 1899 года из журнала «Зодчий»

Дверь главного входа

Дверь до пожара 1976 года

Воссозданное кованное украшение двери главного входа

Плоскости крыши основного объёма оживляются люкарнами.

Люкарны

Угловая люкарна на уровне карниза

Изначально, вместе с апсидой они были покрыты марсельской черепицей различных цветов (клеймо: Grande ecaille pour toiture, Brevetes SGDG, St. Henry-Marseilles, Roux-Freres), из которой складывались полихромные геометрические узоры.

Подобное решение нередко встречалось в поздней готике различных стран Европы, а позднее и в северном ренессансе. Среди примеров стоит упомянуть один из архитектурных символов Вены — Собор Св. Стефана.
Время и обстоятельства, о которых будет сказано позднее, не пощадило ни перекрытий, ни самой крыши здания. Сложенный из кирпича двух цветов шпиль колокольни, сохранил геометрические узоры, когда то гармонировавшие с узорами из черепицы на крыше.

В основу плана здания была заложена раннехристианская базилика с присущими ей принципами продольной организации пространства (храм воплощает корабль).

Планы и схемы

Общая планировка

Схема поперечного разреза кирхи, чертеж Шеврембрандта, опубликованный в журнале «Зодчий» в 1899 году

Внутренний объём делился на три нефа, а основным мотивом интерьера стали полуциркульные арки. В отличие от стилистических оригиналов, здесь однако отсутствовало угнетающее чувство тяжести, в чём немалую роль сыграло обилие готических деталей интерьера с их устремлёнными ввысь пропорциями. В частности, готическими были отделка апсиды, алтарь и хоры. Большая часть элементов была выполнена из дерева тёмных тонов в различных цветовых сочетаниях.

Первоначальные (не сохранившиеся) интерьеры Кирхи

Благодаря щедрым пожертвованиям оказалось возможным отлить три колокола и изготовить витражи. Новый орган был собран и поставлен известной фирмой «Е. Ф. Валькер» из г. Людвигсбург в Вюртемберге.

Использованная литература и архивы

«Зодчие Одессы». В. Пилявский
«Архитектура Одессы. Стиль и время» В. Пилявский
«Здания, сооружения, памятники Одессы и их Зодчие». В. Пилявский
Одесская Кирха — возрождение из руин
Три жизни церкви Святого Павла в Одессе
Статья о здании в блоге Antique
Сайт Odessastory. Галерея пользователя Brassl

Авторы

Александр Левицкий, худрук, фотограф и колорист
Дмитрий Шаматажи, фотограф и составитель
Марина Томенко, редактор

Кирха в советские времена

Архитектура Одессы — Tue, 15 Oct 2013 18:29:33 +0200

Новосельского, 68

В феврале 1920 года в Одессе устанавливается власть большевиков, а в октябре 1921 года специальная комиссия изымает имевшиеся у церкви метрические книги, которые велись с 1820 года. Начавшийся голод послужил поводом для изъятия 3 мая 1922 года комиссией губисполкома немало церковных ценностей из евангелическо-лютеранского прихода Св. Павла.

Кирха 1824—1894 1895—1917 1918—1991 Восстановление Пасторский дом Храмы-прообразы Слайд-шоу

Общий вид Кирхи, фотография предположительно 1920-х г.г.

Однако по-настоящему сложные для общины времена настали с началом широкомасштабных репрессий 1930-х годов (т. н. годы «большого террора»), когда по несправедливым обвинениям было уничтожено до 8 миллионов советских граждан, среди которых были священники и верующие всех религиозных конфессий страны. Фридрих Мерц, служивший викарием в Одессе в 1916-1919 гг., погиб в 1931 году в Соловецких лагерях.

Кирха, 1930-е г.г. (фотография из коллекции А. Дроздовского)

Последний пастор Одесского прихода Карл Карлович Фогель был арестован 4 июля 1937 г. и расстрелян в том же году 27 октября, а церковный регент и органист, профессор Одесской консерватории и концертмейстер Одесского оперного театра Теофил Данилович Рихтер (отец выдающегося советского пианиста ХХ столетия Святослава Рихтера) был расстрелян вместе с другими 23 членами «немецкой» церкви в октябре 1941 года, незадолго до вступления немецко-румынских войск в Одессу.

Карл Фогель, последний пастор Кирхи

Богослужения в здании Кирхи прекратились в 1938 году, тогда же со шпиля церкви был снят крест. В период румынской оккупации Одессы церковь Св. Павла вновь была открыта 7 декабря 1941 года, службы в ней проходили вплоть до конца декабря 1943 года. Духовное служение в Одесском приходе в этот период осуществляли лютеранские пасторы из немецких общин в Румынии. За такой короткий период, всего около двадцати пасторов, в той или иной степени, внесли свою лепту в восстановление церковных традиций в городе.
В послевоенное время здание церкви было передано Институту связи им. Попова, главный корпус которого вырос в непосредственной близости к нему. Храм долгое время эксплуатировался в качестве склада, а позднее — спортзала. В апсиде были оборудованы туалеты и душевые для спортсменов, а снаружи к зданию пристроили прачечную, что привело к разрушению фундаментов из-за попадания воды и сточных вод.

Кирха в послевоенные времена

Общий вид со стороны общежития Института связи им. Попова

На хорах было установлено оборудование для занятий велосипедным спортом, борьбой и гимнастикой. В результате, в несущих конструкциях храма появились глубокие трещины. Разрушение Кирхи продолжалось десятилетиями — медленно, но верно здание умирало.

Трещины и другие серьезные повреждения фасада, фото 1975 года

В начале 1960-х широкой общественности стали известны планы руководства Института связи снести аварийное сооружение под строительство еще одного общежития для студентов. В 1965-1966 годах разгорелась ожесточённая борьба за сохранение церкви Св. Павла. Не только Государственная служба охраны культурного наследия Украины, но и ведущие представители интеллигенции Одессы и студенты различных вузов выразили свой протест против сноса Кирхи. Благодаря их энергичному противодействию, удалось отменить уже намеченный взрыв многострадального здания.

Фрагмент крыши, фото начала 1970-х

В 1971 году областной Союз архитекторов стал ходатайствовать об отнесении здания церкви Св. Павла к категории памятников архитектуры и его сохранении (это произошло только в 1979 году).
А между тем, в Кирхе шли систематические ремонтно-реставрационные работы: с тем, чтобы использовать её в качестве органного и концертного зала. Широкие круги общественности поддержали этот проект пожертвованиями.

Кирха в конце 1970-х г.г.

Когда эта цель была уже почти достигнута, пожар ночью 9 мая 1976 года почти полностью уничтожил здание, оставив от него лишь каменный остов. Практически полностью погибли интерьеры и частично были утрачены конструкции перекрытий. Слухи о преднамеренном поджоге не утихают в городе до сих пор.

Пожар в ночь на 9 мая 1976 года

Кирха после пожара

Лишь в 1987 году работы по восстановлению здания возобновились. Собранных средств, естественно, хватило лишь на проведение противоаварийных мер на руинах того, что когда-то было зданием лютеранской церкви. На этом всё снова уперлось в тупик.

План восстановления, разработанный Киевским институтом по охране памятников (1989 г.)

Титульный лист

План переоборудования Кирхи и пасторского дома (дома престарелых) в концертный зал и музыкальный центр

Здание продолжало ветшать с катастрофической быстротой, превратившись в 90-е годы в обвалоопасное пристанище для бездомных и личностей сомнительного образа жизни.

Вид Кирхи к празднованию столетия в 1997 году

Кирха в первой половине 2000-х г.г.

Использованная литература и архивы

«Зодчие Одессы». В. Пилявский
«Архитектура Одессы. Стиль и время» В. Пилявский
«Здания, сооружения, памятники Одессы и их Зодчие». В. Пилявский
Одесская Кирха — возрождение из руин
Три жизни церкви Святого Павла в Одессе
Статья о здании в блоге Antique
Сайт Odessastory. Галерея пользователя Brassl

Авторы

Александр Левицкий, худрук, фотограф и колорист
Дмитрий Шаматажи, фотограф и составитель